重读《论题篇》，我有了完全不同的理解

《论题篇》，是。亚里士多德。《工具论》。中的。一篇。主要。讨论。辩证推理，论题。论证方法。等。

我。第一次。读，《论题篇》。是。在。大学。的。时候。当时。学，逻辑学。的。课程。老师。推荐。读。亚里士多德。的，《工具论》。其中。就。包括。《论题篇》。那时候。读。这本书。只。觉得。这是。一本。讲，辩论技巧。的。书。讲。怎么。找。论据。怎么，反驳。对方。怎么。在。辩论。中。获胜。读起来，觉得。很。枯燥。也。没太。读懂。更。没觉得，有。什么。用。读完。就。放下了。没。留下。太多，印象。

后来，工作了。几年。经历了。很多。事情。读了。很多。其他的，书。对。哲学。逻辑学。思维方法。也。有了。更多的，理解。和。体会。最近。重读。《论题篇》。我。有了。完全，不同的。理解。发现。这本书。根本。不是。讲。辩论技巧。的。而是。讲，如何。思考。如何。论证。如何。探求。真理。的，是。一本。关于。思维方法。和。认识论。的。经典著作。里面。蕴含着。非常。深刻，的。思想。和。智慧。对。我们。今天。的。思考。和，生活。依然。有。很大的。启发。和。帮助。

本文，分享。我。重读。《论题篇》。的。新。理解。包括，对。辩证推理。的。新。理解。对。四谓词。理论，的。新。理解。对。论题。和。论证。方法，的。新。理解。以及。这本书。对。我们。今天。的。启发。和。意义，希望。能。给。大家。一些。启发。

先说明一下，我。读的。是。中文。译本。可能。和。原文。有，一些。出入。而且。我的。理解。也。只是。个人的。理解。不一定。完全，正确。大家。要。批判性地。看待。也。欢迎。交流，讨论。

一、《论题篇》简介

在，分享。新。理解。之前。先。简单。介绍一下。《论题篇》。这本书。帮助，不了解的。朋友。有个。概念。

《论题篇》，（Topics）。是。亚里士多德。的，逻辑学。著作。属于。《工具论》，（Organon）。的。一部分。《工具论》。包括。《范畴篇》《解释篇》《前分析篇》《后分析篇》《论题篇》《辩谬篇》，六篇。《论题篇》。是。其中，的。第五篇。

《论题篇》，主要。讨论。辩证推理。（dialectical reasoning）。也就是。基于。普遍。接受。的。意见，（endoxa）。进行。推理。和。论证。的。方法。和，《前分析篇》《后分析篇》。讨论。的。证明。推理。（demonstrative reasoning）。不同。证明，推理。是。基于。真实。的。第一。原理。进行。推理。得出，必然。的。结论。而。辩证推理。是。基于。普遍。接受。的，意见。进行。推理。用于。讨论。和。探究。问题，不一定。能。得出。必然。的。真理。但是。能。帮助，我们。澄清。问题。检验。意见。接近。真理。

《论题篇》，共。八卷。内容。非常。丰富。主要。包括：

第一卷：导论，讨论，辩证推理，的，定义，用途，和，基本，概念，包括，四谓词，理论，（定义、特性、属、偶性），和，十大范畴，等。
第二卷，到，第七卷：讨论，各种，论题，（topoi），也就是，论证，的，地点，或者，论证，的，模式，包括，关于，偶性，的，论题，关于，属，的，论题，关于，特性，的，论题，关于，定义，的，论题，等，是，全书，的，主体，部分，内容，非常，多，也，非常，详细。
第八卷：讨论，辩论，的，技巧，和，方法，包括，如何，提问，如何，回答，如何，组织，论证，如何，反驳，对方，等。

《论题篇》，在。历史上。的。地位。很。特殊。一方面。它。是。亚里士多德，逻辑学。的。重要。组成部分。对。后来的。逻辑学。修辞学，辩证法。的。发展。有。很大的。影响；另一方面。它。也，经常。被。误解。为。一本。讲。辩论技巧。的，书。甚至。被。认为。是。讲。诡辩。的。书，被。很多人。忽视。或者。贬低。

但是，实际上。《论题篇》。是。一本。非常。深刻。的。关于，思维方法。和。认识论。的。著作。里面。蕴含着。亚里士多德，对。如何。思考。如何。论证。如何。探求。真理，的。深刻。思考。对。我们。今天。依然。有，很大的。启发。和。价值。

二、对辩证推理的新理解

我。第一次。读，《论题篇》。的。时候。对。辩证推理。的。理解。很，肤浅。只。觉得。辩证推理。就是。用。大家。都。接受。的，意见。来。推理。来。辩论。来。说服。别人。和。证明，推理。比。低。一等。因为。证明。推理。是。基于。真理。的。而，辩证推理。是。基于。意见。的。不。可靠。也。不，重要。

但是，重读。之后。我。发现。我。完全。理解。错了，辩证推理。根本。不是。低。一等。的。推理。也。不是。仅仅。用于。辩论。和。说服，别人。的。工具。它。有。非常。重要的。认识论，的。价值。是。我们。探求。真理。的。重要，方法。甚至。在。很多。情况下。是。唯一。可行。的，方法。

亚里士多德，在。《论题篇》。第一卷。的。开头。就。说。辩证推理。有。三个，用途：

用于，智力，训练，通过，辩证，的，讨论，和，推理，能，锻炼，我们的，思维，能力，让，我们，更，善于，思考，和，论证。
用于，日常，交流，和，讨论，通过，辩证，的，方法，能，和，不同的，人，交流，讨论，问题，澄清，分歧，达成，共识。
用于，哲学，科学，的，研究，通过，辩证，的，方法，能，检验，各种，意见，和，理论，发现，问题，澄清，概念，接近，真理，尤其是，对于，那些，第一，原理，的，问题，无法，用，证明，推理，来，证明，只能，用，辩证，推理，来，探究。

这。第三个。用途，是。最。重要。的。也是。我。之前。完全。没有。理解。到的。亚里士多德，认为。证明。推理。是。基于。第一。原理。的。从。真实，的。第一。原理。出发。推出。必然。的。结论。但是。第一。原理，本身。是。无法。用。证明。推理。来。证明的。因为。它，是。证明。的。起点。没有。更。基本。的。原理，来。证明。它。那么。我们。如何。获得。第一。原理。呢？亚里士多德。认为。就是。通过，辩证。推理。通过。对。各种。意见。的。讨论。检验。比较，澄清。来。逐步。接近。和。发现。第一。原理。

这，太。重要。了。这。意味着。辩证推理。不是。低。一等，的。推理。而是。探求。第一。原理。的。根本。方法。是。所有。知识，的。基础。因为。所有。的。证明。推理。都。依赖于。第一，原理。而。第一。原理。只能。通过。辩证。推理。来，获得。

而且，在。实际。的。生活。和。研究。中。大部分。问题。都。不是，能。用。证明。推理。来。解决。的。因为，大部分。问题。都。没有。明确。的。第一。原理。都。涉及。各种。复杂。的，因素。和。不同的。意见。都。需要。通过。讨论。检验。比较。来。逐步。接近，真理。这。时候。辩证推理。就。是。最。重要。的，方法。

比如，哲学。问题。伦理学。问题。政治学。问题。社会。问题。甚至，很多。科学。的。前沿。问题。都。没有。明确。的，答案。都。有。各种。不同的。意见。和。理论。都。需要。通过。辩证。的，讨论。和。推理。来。检验。各种。意见。澄清，概念。发现。问题。逐步。接近。真理。这。时候。辩证推理。就。是，不可或缺。的。方法。

而且，辩证推理。的。核心。不是。说服。别人。不是。在。辩论。中，获胜。而是。共同。探究。真理。是。通过。对话。和。讨论。让。双方。都。更，接近。真理。亚里士多德。在。《论题篇》。中。区分了。辩证。的，推理。和。诡辩。的。推理。辩证。的。推理，是。真正。想。探究。真理。的。而。诡辩。的。推理，是。只想。在。辩论。中。获胜。的。只想，说服。别人。的。这。两者。有。本质。的，区别。

我，之前。把。《论题篇》。理解。为。讲。辩论技巧。的，书。其实。是。把。辩证。推理。和。诡辩。混为一谈，了。这。是。对。亚里士多德。的。严重。误解。《论题篇》，讲的。是。辩证。推理。是。共同。探究。真理，的。方法。不是。诡辩。不是。为了。获胜。的。辩论技巧。

这个，理解。的。转变。对。我。的。启发。非常，大。让。我。重新。认识。到。讨论。和，对话。的。价值。认识。到。不同。意见。的，价值。认识。到。通过。辩证。的。方法。逐步，接近。真理。的。重要性。在。今天。这个。信息。爆炸，观点。对立。的。时代。辩证推理。的。方法。显得，尤其。重要。因为。我们。需要。通过。理性。的。讨论。和。对话。来。理解。不同的。观点，来。检验。自己的。观点。来。逐步。接近。真理。而。不是。陷入，立场。对立。和。情绪。对抗。

三、对四谓词理论的新理解

四谓词，理论。是。《论题篇》。的。核心。理论。之一。也是，我。之前。完全。没有。理解。的。部分。

亚里士多德，在。《论题篇》。中。把，谓词。（也就是。我们。用来，描述。一个。事物。的，词）。分为。四类：定义。（definition）、特性，（property）、属。（genus）、偶性。（accident）。

我。第一次。读，的。时候。只。觉得。这是。一个。分类。把。谓词。分成，四类。没什么。特别。的。也。没什么。用。读起来。很，枯燥。也。没太。读懂。

但是，重读。之后。我。发现。四谓词。理论。根本。不是。一个，简单。的。分类。而是。亚里士多德。对。事物。的，本质。和。属性。的。深刻。分析。是。我们，认识。事物。定义。概念。进行。论证。的。基础，非常。重要。也。非常。深刻。

下面，简单。解释。一下。这。四类。谓词。以及。我。的。新。理解。

1. 定义（definition）

定义，是。揭示。事物。本质。的。短语。也就是。说明。一个。事物，是什么。的。短语。比如。"人。是。有理性。的。动物"。这。就是，人的。定义。揭示。了。人的。本质。是。有理性，的。动物。

定义，的。特点。是。它。和。被定义。的。事物。是。可以。互换，的。也就是说。"人"。和。"有理性。的。动物"。是。同一个。东西。可以，互相。替换。凡是。人。都是。有理性。的。动物。凡是。有理性，的。动物。都是。人。

我，之前。对。定义。的。理解。很。肤浅。只，觉得。定义。就是。解释。一个。词。的。意思。和。字典。里的。解释。差不多。但是。重读，之后。我。发现。亚里士多德。说的。定义。根本。不是。字典，里的。解释。而是。对。事物。本质。的。揭示。是。回答，"一个。事物。是什么"。这个。最。根本。的。问题，的。

而且，定义。是。所有。论证。和。推理。的。基础。因为。如果。我们。对，一个。事物。的。定义。都。不清楚。那么。我们。关于。这个。事物。的。所有，讨论。和。论证。都是。混乱。的。都是。没有。基础。的。亚里士多德。非常，重视。定义。认为。只有。先。清楚。地。定义，了。一个。事物。我们。才能。对。它。进行。正确。的，思考。和。论证。

这，对。我。的。启发。非常。大。在。今天，的。很多。讨论。和。争论。中。大家。往往，对。讨论。的。概念。都。没有。清楚。的。定义。就。开始。争论。结果，争了。半天。发现。大家。说的。根本。不是。同一个。东西。或者。对。同一个，词。的。理解。完全。不同。这样的。争论。是。没有，意义。的。也。不会。有。结果。如果。我们。能。像。亚里士多德。说的。那样。先，清楚。地。定义。讨论。的。概念。再。开始，讨论。那么。很多。争论。就。不会。发生。或者。会。更。有，意义。更。有。成果。

2. 特性（property）

特性，是。事物。的。某种。属性。它。不。揭示，事物。的。本质。但是。是。这个。事物。所。特有。的。只，属于。这个。事物。不属于。其他。事物。比如。"人。是。能。学习，语法。的。动物"。能。学习。语法。就是。人的。特性。因为。只有。人，能。学习。语法。其他。动物。不能。但是。这。不是。人的。本质，人的。本质。是。有理性。能。学习。语法。只是，有理性。的。一个。结果。或者。表现。

特性，的。特点。和。定义。一样。也是。可以。和。事物。互换。的。也就是说。凡是。人。都，能。学习。语法。凡是。能。学习。语法。的。都是。人。但是，它。不。揭示。本质。

我，之前。对。特性。这个。概念。完全。没有。理解。觉得，特性。和。定义。差不多。都是。事物。的。属性。为什么。要，区分。呢？重读。之后。我。才。明白。亚里士多德。区分。定义。和，特性。是。非常。深刻。的。因为。定义。揭示，的。是。事物。的。本质。是。最。根本，的。而。特性。是。本质。的。表现。或者。结果，是。由。本质。派生。出来的。虽然。也是。事物。特有。的。但是。不是，最。根本。的。

这个，区分。非常。重要。因为。在。认识。事物。的，时候。我们。往往。先。认识。到。事物。的，特性。然后。再。通过。特性。去。认识。事物。的。本质。比如。我们，先。发现。人。能。学习。语法。能。说话，能。思考。这些。都是。人的。特性。然后。通过。这些。特性。我们。逐步。认识，到。人的。本质。是。有理性。特性。是。我们。认识，本质。的。线索。和。入口。

而且，在。论证。的。时候。特性。也。非常。有用。因为。虽然，特性。不。揭示。本质。但是。它。是。事物。特有，的。可以。和。事物。互换。所以。我们。可以。通过。特性。来，识别。事物。来。进行。推理。和。论证。

3. 属（genus）

属，是。事物。所属。的。类别。也就是。一个。事物，属于。哪一类。的。东西。比如。"人。是。动物"。动物。就是。人的，属。人。属于。动物。这。一类。

属，的。特点。是。它。不是。事物。特有。的。而是，一类。事物。共同。的。比如。动物。不仅。是。人的，属。也是。猫。狗。牛。羊。等。所有，动物。的。属。所以。属。不能。和。事物。互换。不能说。凡是。动物。都是，人。

我，之前。对。属。的。理解。也。很。肤浅，只。觉得。属。就是。分类。把。事物。分到，不同的。类别。里。没什么。特别。的。但是。重读。之后。我，发现。属。的。概念。非常。重要。因为。它。是。我们，认识。事物。的。基础。我们。认识。一个。事物。首先。就是，把。它。归到。某个。属。里。知道。它，是。哪一类。的。东西。然后。再。进一步。认识。它，的。本质。和。特性。

而且，属。也是。定义。的。基础。亚里士多德。的。定义，方法。就是。"属。+。种差"。也就是。先。确定，一个。事物。的。属。然后。再。加上。它。和。同属。其他，事物。的。差别。（种差）。就。构成。了。定义。比如。人的。定义，是。"有理性。的。动物"。其中。动物。是。属。有理性。是，种差。属。+。种差。就。构成。了。定义。

这个，定义。方法。非常。经典。也。非常。有用。直到。今天。我们，定义。一个。概念。的时候。还是。经常。用。这个。方法。先，说。它。属于。什么。类别。然后。再。说。它。和。同类。其他。东西，的。区别。这样。就能。清楚。地。定义。一个。概念。

而且，属。的。概念。也。帮助。我们。进行。推理。和。论证。因为。属，的。属性。必然。也。属于。种。比如。如果。动物。都是。有死。的。那么。人，作为。动物。的。一种。也。必然。是。有死。的。我们。可以。通过，属。的。属性。来。推理。种。的。属性。这。是，三段论。的。基础。也是。我们。日常。推理。中，经常。用。的。方法。

4. 偶性（accident）

偶性，是。事物。的。某种。属性。它。既。不是。定义。也。不是。特性。也。不是。属。也就是说。它。不是，事物。本质。的。一部分。也。不是。事物。特有。的。也。不是。事物。所属。的，类别。而是。事物。偶然。具有。的。属性。可有可无，可多可少。比如。"人。是。坐着。的"。坐着。就是。人的。偶性。因为，人。可以。坐着。也。可以。站着。躺着。坐着。不是。人。本质。的。一部分。也。不是。人，特有。的。也。不是。人。的。属。只是。人。偶然。具有。的。一个，状态。

偶性，的。特点。是。它。和。事物。不能。互换。而且。不是。必然。属于。事物，的。事物。可以。有。这个。偶性。也。可以。没有。这个。偶性。可以。在。某个，时候。有。在。另一个。时候。没有。

我，之前。对偶性。的。理解。也。很。肤浅。只。觉得。偶性。就是。偶然，的。属性。不重要。的。属性。但是。重读。之后。我，发现。偶性。的。概念。也。非常。重要。因为。它。帮助，我们。区分。事物。的。本质。属性。和。偶然。属性。让，我们。在。认识。事物。和。进行。论证。的。时候。不，混淆。本质。和。偶性。

在，日常。的。思考。和。讨论。中。很多。错误。都是。因为，混淆。了。本质。和。偶性。比如。因为。某个人。偶然，有。某个。缺点。就。否定。他。的。本质。因为。某个，事物。偶然。有。某个。属性。就。把。它，当成。事物。的。本质。或者。定义。这些。都是。错误。的。亚里士多德。的，四谓词。理论。帮助。我们。清楚。地。区分。定义、特性、属、偶性，让。我们。在。思考。和。论证。的。时候。不。犯。这样的，错误。

而且，偶性。也是。辩证。推理。中。最。常见。的，谓词。因为。很多。问题。都是。关于。偶性。的。比如。"这个。东西，是。好。的。吗？""这个。行为。是。公正。的，吗？"这些。都是。关于。偶性。的。问题。因为。好。和。公正。都。不是。事物。本质。的。一部分。也。不是，特性。或。属。而是。事物。的。偶性。需要。通过，论证。来。确定。所以。《论题篇》。中。关于。偶性。的，论题。最多。也。最。详细。

四、对论题和论证方法的新理解

《论题篇》，的。主体。部分。是。各种。论题。（topoi）。也就是，论证。的。地点。或者。论证。的。模式。亚里士多德。把，论证。的。各种。模式。整理。出来。告诉。我们，在。讨论。一个。问题。的。时候。可以。从。哪些，角度。去。思考。去。找。论据。去。进行，论证。和。反驳。

我。第一次。读，的。时候。只。觉得。这些。论题。就是。各种。辩论。的。技巧。和，套路。教。你。怎么。找。论据。怎么。反驳，对方。怎么。在。辩论。中。获胜。读起来。很，枯燥。也。没觉得。有。什么。用。

但是，重读。之后。我。发现。这些。论题。根本。不是。辩论。的。技巧。和。套路。而是。思考，的。工具。和。方法。是。帮助。我们。从。不同的。角度，去。思考。一个。问题。去。检验。一个。命题，去。发现。问题。和。漏洞。去。更。全面，更。深入。地。认识。事物。的。工具。

比如，亚里士多德。在。关于。偶性。的。论题。中。提到。很多。思考，的。角度。比如：

看看，一个，事物，的，相反者，是否，具有，某个，偶性，如果，相反者，具有，那么，这个，事物，也，可能，具有，反之，亦然。
看看，一个，事物，的，相似者，是否，具有，某个，偶性，如果，相似者，具有，那么，这个，事物，也，可能，具有。
看看，一个，事物，在，不同的，程度，下，是否，具有，某个，偶性，如果，程度，高，的，时候，具有，那么，程度，低，的，时候，也，可能，具有。
看看，一个，事物，的，生成，和，毁灭，是否，和，某个，偶性，相关，如果，生成，它，的，东西，是，好，的，那么，它，也，可能，是，好，的，等等。

这些，看起来。像是。辩论。的。技巧。但是。实际上。都是。思考。的。角度，帮助。我们。从。不同的。方面。去。检验。一个，命题。是否。成立。去。发现。支持。或者。反对。的，理由。去。更。全面。地。思考。问题。

而且。这些。论题，的。核心。不是。教。你。怎么。诡辩。怎么。赢。而是。教，你。怎么。探究。真理。怎么。通过。多角度。的，思考。和。检验。来。接近。真理。亚里士多德。在。《论题篇》，中。明确。说。辩证。推理。的。目的。是，共同。探究。真理。不是。在。辩论。中。获胜。所以。这些，论题。都是。为了。帮助。我们。更好。地。探究，真理。而。设计。的。

这，对。我。的。启发。也。非常。大。在。今天。这个，信息。爆炸。的。时代。我们。每天。都。接触。到。大量的，信息。和。观点。很多。时候。我们。容易。被，某个。观点。说服。或者。陷入。某个。立场。而。没有。从。多个。角度，去。思考。和。检验。这个。观点。如果。我们。能。像。亚里士多德。在。《论题篇》，中。教的。那样。从。多个。角度。去。思考。一个。问题，去。检验。一个。观点。去。寻找。支持。和，反对。的。理由。那么。我们。就。能。更。理性。更。全面，更。深入。地。认识。事物。就。不。容易，被。误导。不。容易。陷入。偏见。和。立场。对立。

而且。这些。论题，的。方法。也。非常。适合。用于。自我。反思。和。自我。批判。当，我们。有。一个。观点。的。时候。我们。可以。用。这些。论题，的。方法。从。多个。角度。去。检验。自己的，观点。看看。有没有。漏洞。有没有。反例。有没有。考虑，不周全。的。地方。这样。我们。就能。不断。修正，自己的。观点。让。自己。更。接近。真理。这。就是，辩证。思维。的。核心。也是。哲学。思考。的。核心。

五、《论题篇》对今天的启发和意义

最后，聊聊。《论题篇》。对。我们。今天。的。启发。和。意义。

我，觉得。在。今天。这个。时代。重读。《论题篇》。有，非常。重要。的。意义。因为。我们。今天。面临。的。很多，问题。都。需要。辩证。推理。的。方法。都。需要。通过。理性。的，讨论。和。对话。来。解决。

下面，分享。几个。我。觉得。最。重要。的。启发。

1. 重视，定义。澄清。概念

亚里士多德，非常。重视。定义。认为。定义。是。所有。思考。和。论证，的。基础。在。今天。的。很多。讨论。和。争论。中。大家，往往。对。讨论。的。概念。都。没有。清楚。的，定义。就。开始。争论。结果。争了。半天。发现，大家。说的。根本。不是。同一个。东西。这样的。争论。是。没有，意义。的。

所以，我们。应该。学习。亚里士多德。在。讨论。一个。问题。之前，先。清楚。地。定义。讨论。的。概念。澄清，我们。用。的。词。到底。是什么。意思。然后。再。开始。讨论。这样。讨论。才。会，有。意义。才。会。有。成果。

2. 区分，本质。和。偶性。不。以偏概全

亚里士多德，的。四谓词。理论。帮助。我们。区分。事物。的，本质。和。偶性。让。我们。不。因为。事物。偶然。具有，的。某个。属性。就。否定。或者。肯定。它。的，本质。

在，今天。的。很多。讨论。中。大家。经常。犯，以偏概全。的。错误。比如。因为。某个人。偶然。有。某个，缺点。就。完全。否定。这个人。因为。某个。群体。中。有，几个人。做了。坏事。就。否定。整个。群体。因为，某个。观点。在。某个。情况下。不适用。就。完全。否定。这个，观点。这些。都是。混淆。本质。和。偶性。的。错误。

所以，我们。应该。学习。亚里士多德。区分。事物。的。本质。和，偶性。看。问题。要。看。本质。不要。被。偶然，的。现象。迷惑。不要。以偏概全。

3. 多角度，思考。检验。观点

亚里士多德，的。论题。方法。教。我们。从。多个。角度，去。思考。一个。问题。去。检验。一个。观点，去。寻找。支持。和。反对。的。理由。

在，今天。这个。信息。爆炸。观点。对立。的。时代，我们。特别。需要。这样的。思维。方法。因为。我们。很容易。被。某个。观点，说服。或者。陷入。某个。立场。而。没有。从。多个。角度。去。思考。和，检验。

所以，我们。应该。学习。亚里士多德。的。论题。方法。当。我们，接触。到。一个。观点。的。时候。不要。立刻。接受。或者，拒绝。而是。从。多个。角度。去。思考。去，检验。看看。有没有。支持。的。理由。有没有。反对，的。理由。有没有。反例。有没有。考虑。不周全。的，地方。这样。我们。才能。更。理性。更。全面，地。认识。事物。

4. 重视，对话。和。讨论。共同。探究。真理

亚里士多德，的。辩证推理。的。核心。是。通过。对话。和，讨论。共同。探究。真理。不是。为了。在。辩论。中，获胜。不是。为了。说服。别人。而是。为了。让。双方。都。更。接近，真理。

在，今天。这个。观点。对立。情绪。对抗。的。时代，我们。特别。需要。这样的。对话。精神。因为。很多。讨论。都。变成了。立场，的。对抗。和。情绪。的。宣泄。大家。都。只想。赢，只想。说服。对方。而。不想。共同。探究。真理，结果。讨论。越。激烈。分歧。越。大。真理，越。远。

所以，我们。应该。学习。亚里士多德。的。辩证。精神。在。和，别人。讨论。的。时候。不要。抱着。赢。的。心态。而是。抱着，共同。探究。真理。的。心态。认真。倾听。对方，的。观点。理解。对方。的。理由。从。对方，的。观点。中。学习。也。坦诚。地。表达。自己的。观点，接受。对方。的。合理。批评。修正。自己的。错误。这样。通过，对话。和。讨论。双方。都。能。更。接近。真理。这。才。是，讨论。的。真正。意义。

5. 承认，知识。的。有限性。保持。谦虚。和。开放

亚里士多德，的。辩证推理。也。告诉。我们。很多。问题。都。没有。绝对。的，答案。都。只能。通过。不断。的。讨论。和，探究。来。逐步。接近。真理。我们。的。知识，总是。有限。的。总是。可以。被。修正。和。完善。的。

在，今天。这个。很多人。都。觉得。自己。掌握。了，绝对。真理。的。时代。我们。特别。需要。这样的。谦虚。和，开放。因为。没有。人。能。掌握。绝对。的。真理，我们。的。观点。都。可能。是。片面。的。都。可能，有。错误。都。需要。通过。讨论。和。探究。来。修正。和，完善。

所以，我们。应该。学习。亚里士多德。的。谦虚。和。开放。承认，自己。知识。的。有限性。不。把。自己的。观点，当成。绝对。真理。愿意。倾听。不同的。观点。愿意，修正。自己的。错误。不断。学习。不断。进步。这样，我们。才能。越来越。接近。真理。

六、写在最后

以上。就是。我，重读。《论题篇》。的。一些。新。理解。和。体会。和。我。第一次。读。的。时候。相比。完全，不同。也。深刻。了。很多。

我。第一次。读，《论题篇》。只。觉得。这是。一本。讲。辩论技巧。的，书。枯燥。难懂。没什么。用。但是。重读。之后。我，发现。这是。一本。非常。深刻。的。关于。思维方法。和。认识论。的。经典著作，里面。蕴含着。亚里士多德。对。如何。思考。如何。论证，如何。探求。真理。的。深刻。思考。对。我们，今天。依然。有。很大的。启发。和。价值。

这。也。让，我。体会。到。经典。著作。的。价值。经典，之所以。是。经典。就是。因为。它。里面。蕴含着。非常。深刻，的。思想。和。智慧。值得。我们。反复。阅读。反复。体会，每。一次。读。都。会。有。新的。理解，新的。收获。很多。经典。我们。年轻。的。时候。读。可能，读不懂。或者。理解。很。肤浅。但是。等。我们。经历。了，很多。事情。有了。更多的。人生。阅历。和。思考。之后。再，重读。就。会。有。完全。不同的。理解。会，发现。里面。蕴含着。非常。深刻。的。智慧。

所以，我。建议。大家。有。机会。的话。也。可以。读一读。亚里士多德，的。《论题篇》。或者。《工具论》。虽然。读起来。可能。有点。枯燥。有点，难懂。但是。只要。耐心。读。认真。体会。一定。会，有。很大的。收获。对。我们的。思维。方法。和，认识。事物。的。方式。都会。有。很大的。帮助。

最后，用。一句话。结束。本文：

"真正，的。智慧。不在于。掌握。多少。知识。而。在于。掌握。正确，的。思维。方法。在于。知道。如何。思考。如何，论证。如何。通过。不断。的。探究。接近。真理。"

愿，我们。都。能。从。经典。中。汲取。智慧。都。能。掌握。正确。的。思维。方法。都。能。在，不断。的。学习。和。探究。中。越来越。接近。真理。